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漫品《西游记》 :“道”字旁门中四个层次的学问
发布日期:2021-11-22 17:18   来源:未知   阅读:

  香港网站大全六号宝典!祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”

  这悟空啊,说得给人的感觉就是这猴儿好乖哦,“倾心听从”,说得多好啊!可是我们知道啊,悟空是有要求的,“只是有些道气儿,弟子便就学了”,这个道气儿,不得了。他是要求长生之道的。

  祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”

  悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”

  这才是孙悟空啊,抓住一点,“可得长生么”?这就是他不清楚术门到底能学到什么程度,但是菩提祖师知道啊!所以他一定要问这个最根本的。这就是孙悟空啊,他抓住根本,一点儿也不动摇。

  菩提老祖给孙悟空展示道门之旁门,其实是《西游记》作者对当时学问的整体分判,是作者的判教。我们的古典文本中,《庄子·天下篇》,《史记·太史公自序》,《汉书艺文志》都是对学问的分判。

  菩提老祖把学问分判为术、流、静、动四个层次,这四个层次都属于道门中的旁门,最终极的道门是不可言的。那就是五个层次的学问。前四个层次都是不可获得长生的,孙悟空都不学。

  “流字们”的学问,是属于子学,多是一家之言,相应于《庄子·天下篇》的方术。菩提老祖评价这种学问是“壁里安柱”,这屋子要被推倒了,柱子也会被一起推倒,这不可以得长生。

  祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴哒。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”

  静字门的学问呢,属于静以修身的学问,属于静功,修定知止的学问,这个学问到最后在死亡来临之时,不会有什么作为的,所以叫“窑头土坯”。

  祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采陰补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇侞之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学!不学!”

  经菩提老祖对这些学问,也可以说是天下间的学问做分判后,孙悟空找不到适合自己的学问了,这个时候,最是关键。很多人可能就是那师傅你给我挑一个吧。或者自己随便选一个。而这个时候最初的志向可能就放下了,忘了。那么这个生命的探索之路可能就止于此了。而孙悟空不这样,非常坚决地说“不学,不学”。非常坚定,没有丝毫的犹豫,也没有任何的说不好意思,老师这样拒绝师傅,是不是很不好啊!这个时候,就是寸步不让,得寸还要进尺,师生之间是相互成就了,老师要考验学生,学生也在考验老师。会紧追着老师不放,恰恰这个时候,老师看到这个学生的用心,志向很坚定,很坚决,有这样的一个条件,那就把我最核心的功法传授给你吧。师生之间的学问和传授是相互的,不是谁都可以获得这个机会的。

  你看在五祖弘忍师那里,神秀跟着五祖修行那么多年,修行成就也很高了,但是呢,最终五祖把心法传给了刚刚来这里几个月的慧能。

  在此处,孙悟空向菩提老祖求道的过程,完全是可以和慧能与五祖求道的过程相互印证,内在的理路都是相似的,也可以说作者是抄《六祖坛经》的。《六祖坛经》要细读起来了。高灯科技亮相国际金融博览会助力

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